Кылмыш жана криминалогия, жаралууга байыркылардын From
адамзат коому жыл ми аралыгында сыяктуу, ошондой эле, ага кылмыш жана коомдорунун жоопторунан себептерин биздин түшүнүк бар. Адатта, азыркы криминология тарыхы Байыркы убакта, анын тамырлары көрөт.
Кылмыш жана жаза Байыркы Views
Тарых бою адамдар бири-бирине каршы жасалган кылмыштарды бар. Байыркы убакта, жалпы жооп өч бири болгон; жабырлануучунун же анын үй-бүлөсү, аларга каршы жасалган кылмыш үчүн тийиштүү жооп болот, кандай сезимде салбайт эле.
Көп учурда, бул жооптор ченеп же шайкеш эмес. Натыйжада, баштапкы кылмыш көбүнчө өзүн өзү улам, ага каршы, алар жасаган кылмыш дал келген жок сезилген кабыл алынган иш-аракеттери үчүн курмандыгы болуп калды деп кабылдаган эмес. Кан куумай көп кээде муундан муунга созулат деп иштелип чыккан.
Биринчи Мыйзамдар жана Codes
бардык коомдорго, албетте, кылмыш көйгөй болуп саналат, ал эми мөөнөтүнөн мурда коомдордо кылмыштардын жооп өз проблемаларды туудурчу. да так аныкталган кылмыштар жана тиешелүү жаза менен түзүлгөн мыйзамдар кылмыш басуу жана жабырлануучулардын "өч алып кан уруштарына жок кылуу үчүн.
Бул алгачкы аракеттер дагы деле жазасын берүүгө кылмыштан жабырлануучуларга үчүн уруксат берген, бирок бир кылмыш үчүн жооп кылмыштын өзү олуттуулугуна барабар болушу керек экенин тактоого аракет кылган. Хаммурапи кодекси алгачкы бири болуп саналат, ошондой эле, балким, кылмыш үчүн белгиленген жазанын масштабын аныктоо үчүн жакшы белгилүү болду.
кодексине белгиленген негиздери мыкты деп сүрөттөлгөн "өч алуу мыйзамын".
Дин жана кылмыштуулук
Батыш маданиятында, кылмыш жана жаза жөнүндө мурда көптөгөн идеялар Ыйык Байыркы Келишимдеги аман калган. түшүнүгү абдан жонокой билдирүү катары таанылат: "Көзгө көз".
алгачкы коом кылмыш, дагы көп нерсе менен бирге, динге контекстинде эсептелчү. Кылмыш аракеттери кудайларга таарынтып же Кудай. Бул кылмыш боюнча аларга каршы жасаган кемсинтүү үчүн кудайдан кечирим каражаты катары бул контекстте өч актылары, негиздүү болгон эле.
Эрте Philosophy жана кылмыштуулук
Ал тамыр алып, алардын түшүнүктөрүнө көптөр үчүн жылдыкка караганда көбүрөөк талап кылынарын да кылмыш жана жаза ортосундагы мамиленин азыркы түшүнүк көп, грек ойчулдар тарабынан Платон менен Аристотелдин китептеринде чыккан болот.
Платон, жумшартуучу жагдайлар мүмкүнчүлүк берип, кылмыш күнөөсүнүн даражасына көп негизинде кылмыш үчүн жаза кедей билим берүү жана натыйжасы баалоо керек болгон биринчи арасында божомолдошот үчүн болгон.
Аристотелдин жазык жана башка кылмыш жакын болушу мүмкүн, башка да кылмыш жооптору, келечектеги иш-аракеттерди алдын алуу үчүн аракет кылуу керек деген ойду иштелип чыккан.
Белгилей кетч нерсе, кылмыш үчүн жаза башкаларга коркутуу катары кызмат кылышы керек.
Дүйнө Мыйзам жана коом
алгачкы коом, мыйзамдардын ар тараптуу өнүктүргөн кылмыш коддору кирген Рим Республикасы болду. Римдиктер заманбап укуктук системасынын чыныгы прекурсорлорду болуп эсептелет, алардын таасирине латын тилинде юридикалык терминдердин көп сакталып турат эле, бүгүн деле көрүнүп турат.
Рим коомдун кудайларга каршы чыккан, ошондой эле бир кемсинтүү катары кылмыш иштерин көрүп, кылмыш бир динден көз карашта болушкан. Ошондуктан, бир коомду сактоо каражаты катары, бир мамлекеттик милдеттерди ошондой эле жазаны аныктоо жана жеткирүү ролу боюнча өттү.
Орто кылымдарда Кылмыш жана жаза
батыш бою христиан киргизүү жана жайылышы кылмыш жана жаза ортосунда диний байланыштуу кайра алып келди.
Рим империясынын кулашынын менен кылмыш карата кандай көз карашта болуу менен артка бир кадам күчтүү борбордук бийлик алып жоктугунан.
Кылмыш аракеттери шайтан, же болбосо шайтанданбы, чыгармалар жана таасирлерге болушу керек деп ойлогон кээ баштады. Кылмыштар күнөө менен барабар болгон.
жаза көп кудайларга ыраазы кылуу үчүн ишке ашырылган байыркы убакта айырмаланып, жаза азыркы шартында ишке ашырылган: "Кудай тапшырган ишти аткарып". Катаал жаза күнөөнүн кылмышкер тазалоо, шайтандын таасиринен, аларды бошотуу үчүн берилсе керек.
Кылмыштарды жасоо жагынан заманбап Кароо негиздери
Ошол эле учурда, христиан кечирим жана мээрим баяндайт киргизилген, ошондой эле кылмыш жана жаза карата пикирлер чыга баштады. Рим-католик теологу Томас Aquinas мыкты анын жасоо бул түшүнүктөрдү билдирген "Summa Theologica."
Мындайча айтканда, Кудай белгиленген болчу деп ойлойт "табигый мыйзам" жана кылмыш кылмыш жасаган адам, ошондой эле Кудайдан бөлүнүп иш жасаган деп билдирген табигый мыйзамды бузган үчүн түшүнүктүү берилген.
Бул кылмыштар гана жабыр тарткан эмес, ошондой эле кылмыш эмес, зыян экенин түшүнө башташкан. Кылмышкерлер, жазага татыктуу, ал эми алар Кудайдын ырайымы тышкары өздөрүн эле, өлүмгө дуушар болуп жаткандай эле.
бул идеялар дин таануу алынган жок да, бул түшүнүктөр кылмыш жана жаза биздин диний көз караштары боюнча бүгүн өкүм сүрөт.
Заманбап криминалогия жана динге негизделбеген Коом
Ошол убактагы падышалар жана канайымдар, алардын тоталитардык Кудайдын күчү менен жайгаштырылган айтып, Кудайдын каалоосу боюнча ыйгарым укуктарын жана өз эркине ылайык иш билдирилген. адамдар, мүлк, ошондой эле мамлекетке каршы жасалган кылмыштар Кудайга каршы күнөө кылмыш катары эсептелчү.
Падышалардан Жыйындын мамлекет башчысынын жана башына эки деп атаган. Жаза кылмышкер аз эске алуу менен, көп учурда тез жана катаал болду.
чиркөө менен мамлекеттин бөлүү түшүнүгү каадага ылайык, кылмыш жана жаза тууралуу пикирлер динден жана гуманисттик түрүн алды. Бүгүнкү күндөгү аракетсиздик .Оздору изилдөө менен иштелип чыккан.
Өзөгүндө, заманбап кылмыштуулуктун себептерин кылмыш түпкү себептерин билүүгө аракет жана аны чечүү үчүн, аны алдын алуу үчүн кантип аныктоо. Эрте кылмыштуулуктун себептерин мамлекеттик бийлик органдары тарабынан кыянаттыктарга каршы түртүп, кылмыш жолу менен мамиле үчүн сарамжал мамиле колдоп чыгышты.
Азыркы иши менен акыл үчүн Call
Италиялык жазуучу Чезаре Beccaria, кылмыштуулук жана ал үчүн жазалоо жөнүндө китебинде, кылмыштын оордугуна карап коюу жана кылмыш жолу менен тиешелүү жаза белгиленген өлчөмдө жактап. Ал оор кылмыш, катуу жаза керек деп сунуштады.
Beccaria соттордун ролу күнөөлүү же күнөөлүү эместигин аныктоо гана текшерүү үчүн негиз боло алышы керек экенин, алар мыйзам менен белгиленген колдонмолору боюнча жаза берүү керек. Ашыкча жазалар менен катуу соттор жок болот.
Beccaria ошондой эле укук бузуулардын алдын алуу, аны жазалоо да маанилүү деп эсептеген. Ошондуктан, кылмыш жаза ошол кылмыштарды жасагандыгы башкалар алыс коркутуп үчүн кызмат кылышыбыз керек.
ой күлүк адилеттигин камсыз кылуу мүмкүн болуучу кесепеттер тууралуу алгачкы ой кылмыш жасоо үчүн, эгерде мүмкүн бирөөнү ынандыруу деген болчу.
Булактар жана кылмыштуулук ортосунда Link
Аракетсиздик кымыз кылмыш түпкү себептерин билүүгө аракет кылып андан ары иштелип чыккан. Алар айлана-чөйрөгө жана адамдын да окуган.
1827-жылы Парижде улуттук кылмыш статистикасы биринчи жарыялоо менен, белгиялык статист Элизабет Quetelet калкконуштары жана кылмыш чендердин ортосундагы окшоштуктардын карады. Ал кылмыш жогорку баасы өткөн жерлерди, ошондой эле кылмыш жасаган адамдарды жашы жана жынысы салыштырган.
Ал кылмыш жогорку саны боюнча-билимдүү, кедей, жаш эркек менен жасалган деп табылган. Ошондой эле кылмыш бай, колунда жерлерде жасалган деп табылган.
Ошентсе да, жакыр адамдар кылмыш жасаган бай райондорго барып деген божомолдор, жакырлуу региондорунда үчүн денелик жактан жакын болгон адамдар бай райондорунда кылмыш болгон жогорку арымы.
Бул кылмыш мүмкүнчүлүк натыйжасында негизинен өткөн жана экономикалык абалы, жаш курагы, билим берүү жана кылмыштуулук ортосунда тыгыз байланыш бар экенин көрсөткөн.
Биология, психология жана кылмыштуулук ортосунда Link
19-кылымдын аяк ченинде, италиялык психиатр Cesare Lombroso жеке биологиялык жана психологиялык мүнөздөмөсү боюнча кылмыш ишин окуган. Белгилей кетч нерсе, ал көпчүлүк кынык кылмышкер коомдун башка мүчөлөрү катары пайда болушкан эмес деп айткан.
Lombrosso аны бир адамдын кылмыш мүмкүнчүлүгү өбөлгө биологиялык жана тукум куучулук элементи бар эле ишенип алып кылмышкерлердин арасында жалпы бир физикалык касиеттерин тапкан.
Заманбап криминалогия
Бул эки ой саптары, биологиялык жана курчап турган чөйрөнү коргоо, бири-бирине, кылмыштын себептери салым ички да, тышкы да эске толуктап иштелип чыккан.
ой-эки мектеп заманбап криминология боюнча, акыл-насаатты деп бүгүн эмне пайда. Криминолог азыр коомдук, психологиялык жана биологиялык себептер менен изилдөө. Алар бийлик органдары, сот жана укук коргоо уюмдары менен саясатты өркүндөтүү боюнча сунуштар кылмыштарды алдын алуу боюнча жардам берүү үчүн.
Бул теориялар иштелип жатканда, заманбап полиция күч эволюция жана биздин жазык сот адилеттиги системасынын , ошондой эле пайда болгон.
жөн гана буга чейин жасалган кылмыштар үчүн жооп каршы ички максаты, алдын алуу жана кылмыштарды аныктоо үчүн тазаланган болду. жазыктык сот адилеттиги системасы азыр келечектеги кылмыштарды азайтуу максатында кылмышкерлерди жазалоого кылат.
Иши менен мансап жүргузүү
Аракетсиздик Мусулмандын, биология, психология элементтерди камтыган өтө ар түрдүү тармагында, ошондой эле пайда болгон.
Криминология изилдеп жаткандар үчүн Careers кирет полиция кызматкерлерине , изилдөөчүлөр, кылмыш жана соттук-лабораториялык ыкма , юристтер, сотторду, коопсуздук адистер жана психологдор .
криминология боюнча талаасы өсүп жатат, жана сиз болушу мүмкүн кызыкчылык дээрлик бардык тармагында кесиптик мүмкүнчүлүктөрүн таба аласыз.